ذُرِّيَّتَهُمْ وَما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ، « 1 » وقوله : الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذابَ الْجَحِيمِ * رَبَّنا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَأَزْواجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ ، « 2 » وجدته يجعل الذين استجابوا دعوة رسول اللّه - صلى اللّه عليه وآله وسلم - في زمانه شفاها وآمنوا باللّه ورسوله - صلى اللّه عليه وآله وسلم - أصلا ، وسائر المؤمنين - ممّن تقدّمهم أو لحق بهم - فرعا وملحقا بهم . ومن هنا تعرف أنّ الخطاب بلفظ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تشريف خاصّ لمن آمن برسول اللّه في دعوته من المسلمين ، هذا . وأنت تعلم أنّ خطاباته سبحانه على الحقيقة ؛ أي أنّه يعني بالمؤمنين في قوله : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا المؤمنين حقيقة ، ويخصّهم في بياناته وتشريعاته ، وهو أعلم بالسرائر ، وأمّا رسول اللّه - صلى اللّه عليه وآله وسلم - وغيره من الأنبياء والأئمّة - عليهم السلام - فوظيفتهم هو الركون على المتراءى من إسلام الناس ، فلا وجه لأخذهم صفة الإيمان في خطاباتهم ؛ حتّى يختصّ تعليمهم بالمؤمنين ، ويتميّز غير المؤمنين عنهم بالخروج عن دائرة البيان ، مع كون وظيفتهم الاختلاط مع الجميع ودعوة الجميع وتربيتهم ، فافهم . قوله سبحانه : اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ قد مرّ الكلام في معنى الاستعانة بالصبر والصلاة في أوائل السورة ، وعلّله هاهنا

--> ( 1 ) . الطور ( 52 ) : 21 . ( 2 ) . غافر ( 40 ) : 7 - 8 .